2015年5月11日下午，四川大学美国研究中心学术委员查日新教授在望江校区东三教117教室为外院师生主讲第九期美国研究论坛，主题为“20世纪西方生态批评的发展与流派”。

       查教授首先谈到了生态批评对当今生态危机的思考，其思路是把求索生态危机的根源放在了西方文化中自然观的范畴，因此生态批评的矛头便直指西方文化中此种自然观存在的谬误。漫长的历史长河中，种种关于人和自然之关系的谬见，如把自然及自然存在物视为“他者”、“对手”或“食物”的观念导致了如今严峻的生态危机。随后，査教授讲到西方文化中自然观的形成，特别提到其与基督教及西方传统二元对立思维的关系。基督教的《圣经》认为人对自然的统治是来自上帝的授权，构建出的伦理观只关心人与人、人与社会之间的关系，而自然被排除在人类的道德关怀和伦理关系之外，体现出明显的“人类中心主义”倾向。古希腊以普罗泰戈拉为代表之一的“希腊精神”，主张“人是万物的尺度。”这种信念即体现了人本主义思想，也为“人类中心思想”打开了通道，对西方自然观产生很大影响。而后来培根、笛卡尔等结合了科学精神的自然观则进一步强化了这种“人统治自然”的观念。长期以来，这种把自然排除在人类道德责任和关怀之外的认知体系，让自然成为了沉默、失语的“他者”，加上强大的科学技术，搅乱了自然的平衡与自我修复的能力。虽然20世纪初美国产生了一些资源保护论，但却并没有脱离功利化的动机，仍是出于利用自然的目的。而从生态主义视角来看，正确的观点是应该提倡一种生态整体论的思想，视人类为生态共同体中平等的一员。紧接着，査教授简单介绍了一些主要流派，利奥波德的大地伦理思想、深生态学等，它们主张应把人类社会视为生态整体的一部分，倡导对自然内在价值的承认和尊重。此外，查教授还结合介绍了生态批评与女权主义的结合及共通之处，以及“生态女权主义”的概念。最后，査教授谈到，西方生态主义倡导者认为，要解决生态问题的重点是要进行一场文化观念上的变革，即重新认识生态系统和人在其中的角色，就像生态思想家们的呼吁：自然界的“文明”值得我们尊重。

       到提问环节，同学们提问积极，有人问到生态批评与环境主义的关系，还有人的问题是西方的这种生态批评与中国古代道家的“天人合一”思想的异同。这些问题都很有学术研究意义，且与当今严峻的生态问题息息相关，让同学们获益匪浅。（院研会  杨咏婷  供稿）